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L'esthétique a une histoire au long cours, que ce volume contribue à restituer, qui mêle les écrits des philosophes, des artistes et des historiens de l'art. Philosophie "appliquée", elle se tient au croisement d'une psychologie de la perception et d'une anthropologie. Les oeuvres d'art sont ses objets exemplaires. Les Lumières marquent ses commencements. La Kunstwissenschaft scande, de la fin du dix-neuvième siècle aux années trente, une refondation qui n'en finit pas de se poursuivre. Comme les textes ici rassemblés le montrent, l'esthétique ne se limite ni à une réflexion sur le jugement de goût, ni au plaisir d'une réception passive, ni à une science du beau. Aussi les critiques d'un bon goût normatif, la crise du grand art, les interrogations sur l'hypothétique universalité du beau ne sauraient-elles autoriser que l'on prône un malaise ou un adieu à l'esthétique. Loin qu'il y ait à lui substituer une philosophie ou une théorie de l'art, il s'agit d'assurer à toute philosophie de l'art possible des fondements esthétiques. Etude des formes sensibles et de la manière dont elles nous affectent, l'esthétique est partie prenante des débats les plus actuels sur les émotions, la fiction, la construction du réel et le langage. Elle instaure et continue de déployer des positions dont ce volume de Textes clés d'esthétique vise à faire la cartographie.

Esthétique --- Esthétique.

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Littérature --- Esthétique.

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Après un exposé synthétique sur ce concept développé par Münch, ces contributions plurisdisciplinaires portent sur la réception et les applications de l'esthétique münchéen avec des exemples empruntés aux oeuvres d'Abe Kobo, Jensen ou Rilke, puis présente des développements théoriques et critiques à partir d'oeuvres chinoises anciennes et de la pensée de Jakobson.

Aesthetics --- Esthétique --- Esthétique

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Dans ses Éléments de physiologie, Denis Diderot écrivait : «Qu'aperçois-je? Des formes, et quoi encore ? Des formes ; j'ignore la chose. » Ici, la forme apparaît donc comme étant ce qui nous permet de distinguer par leur contour les corps matériels qui nous entourent. Mais une autre signification est celle que la philosophie ancienne nous a léguée, en particulier chez Platon, comme «Idée-Forme» accessible à l'intellect. Plus tard, Johann Wolfgang Goethe reprit d'Aristote le terme de morphè et donna son nom à la morphologie, entendue comme savoir des formes naturelles, végétales en particulier. Par la suite, la science s'est intéressée à la genèse des formes vivantes, d'où de très nombreuses publications traitant de la morphogenèse. Mais comme l'a dit Nietzsche, « l'homme est une créature qui crée des formes ». Outre les formes existantes, il faut donc prendre en compte les formes du langage, celles de l'art, architecture, sculpture, aussi bien que celles du sonnet en poésie ou de la forme-sonate en musique. Ensuite, s'ouvre un champ plus vaste encore, puisque la vie sociale et politique a elle-même ses formes ou, comme disait Wittgenstein, ses « formes de vie ». Et l'univers même pourrait avoir une « forme » dont traite la cosmologie. Si la forme est en tout, est-il donc possible d'en dresser un tableau dans tous ses aspects, dans toutes ses interprétations et même dans toutes ses contestations ? Et comme la forme est parfois mise en question, il y a donc débat et plus généralement, nécessité de statuer sur sa valeur et sa portée.

Forme (philosophie) --- Forme (esthétique)

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Esthétique. --- Art --- Philosophie.